L'EDUC écrit

Petit week-end

L'EDUC part en week-end bien mérité. Rendez-vous début mai.

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L'échographie

"Mère indigne - mode d'emploi" est ma nouvelle lecture R.E.R., boulot, dodo. Aussi, c'est avec plaisir que je partage avec vous de délicieuses pensées d'un auteur à contre -courant. Et c'est si bon...

"C'est autour de la vingt-quatrième semaine de grossesse qu'a lieu la fameuse échographie. (....) un certain nombre d'échographes semblent estimer, sûrement à raison, qu'on ne voit pas assez de choses en se contentant de passer la sonde sur le ventre de la femme enceinte. (....) cet examen dont on se faisait a priori une joie est pratiqué à l'aide d'une sonde vaginale. Ce qui, quand on a eu l'idée de se faire accompagner du géniteur afin qu'il admire ses oeuvres sur un écran, change un peu la donne. Il est en effet assez étrange de se faire introduire un truc qui ressemble quand même furieusement à un godemiché par un type (ou une dame d'ailleurs) sous les yeux de son compagnon... Burlesque encore renforcé par les préliminaires qui consistent, pour l'échographe, à recouvrir la sonde d'une capote, puis la capote (qui a tendance à flotter méchamment étant donné que la sonde en question n'est pas non plus spécialement TTBM) de gel lubrifiant. Finalement c'est plus génant que chaud. Evidemment pour le futur papa, cette mésaventure n'est qu'une minuscule bande-annonce de la "désérotisation" de sa compagne, dont une partie non négligeable de l'anatomie va être confisquée dans les mois à venir. Et pas seulement par un adulte muni d'un minigode qui fait aussi appareil photo : bientôt, un être humain de 50 centimètres, vieux de quelques jours, prendra la relève."

Anne Boulay - "Mère indigne - mode d'emploi" Editions Denoël, collection Indigne.

Excision et autres coutumes du secteur social

   L'école au sein de laquelle j'ai suivi ma formation d'éducatrice spécialisée est une école humaniste. La psychologie humaniste, c'est Carl Rogers, un humaniste au sens premier et donc noble du terme. Aujourd'hui, l'humanisme, dans le secteur social, c'est parfois un mot fourre-tout, qui a vocation de justifier des idées extrémistes, au nom de la compréhension absolue des coutumes et de la culture de l'autre.

L'ablation du clitoris est une mutilation physique et psychique qui porte atteinte aux droits de l'homme et en l'occurrence de la petite fille. L'excision est une torture. Or, il existe bien malheureusement une certaine idéologie dans le secteur social qui nie cette réalité et de ce fait, participe à sa manière, à cette violation intime, qu'est l'excision.

En 2001, lors de ma formation d'éducatrice spécialisée, j'assiste à une journée de formation sur le thème de l'excision. L'intervenant, un homme d'origine africaine vient nous parler de cette thématique qu'il nous demande d'appréhender dans un contexte culturel. En d'autres termes, il ne faut pas réduire l'acte de l'excision à notre prisme européen. La nuance est de rigueur dans le secteur du social. Il ne faut pas stigmatiser, il ne faut pas caricaturer, réduire la personne à son propos, l'être à son acte.

Dés le début de sa plaidoirie, l'orateur nous fait part de sa gène. Le thème, dans la manière dont le centre de formation d'éducateurs le présente, est appréhendé comme un problème. Or cette manière d'aborder ce problème semble être un vrai problème pour notre conférencier. Aussi, tout en douceur, il nous parle d'un ailleurs, d'autres couleurs et d'autres parfums. Un autre monde ou les humains, ne seraient peut-être pas humains de la même manière. Après cette poésie, le cadre est posé et malgré une colère sourde qui anime mon intérieur, je me tais. Et si la mutilation de l'organe intime de ces petites filles noires n'était pas aussi douloureuse qu'elle pourrait l'être pour des petites filles blanches ? Et si les européens étaient des êtres borgnes qui ne pourraient résolument jamais rien comprendre à des coutumes qui constituent d'autres cultures, sur une autre planète ? Et si l'excision était une pilule beaucoup plus douce à avaler sur le territoire africain parce que porteuse de traditions et donc de sens ? Après tout, la peau noire, pour être aussi noire, ne serait-elle pas enveloppée d'une forme de corne insensible ? L'idée est séduisante, elle permettrait de s'installer dans une certaine paix intérieure. Pour supporter la souffrance de l'autre ne suffit-il pas de la pervevoir si différent que... ? La rêverie de groupe poursuit son cours tandis que l'intervenant continue son air de flûte devant un public qui présente tous les stigmates d'un état second. Il enchaine ses démonstrations qu'il peut à présenter énoncer comme des axiomes : la femme, même si elle marche derrière l'homme, est celle qui a le pouvoir. Des sourires affectueux se dessinent sur les lèvres, on pense au vieil adage : "derrière tout homme politique influent, il y l'ombre d'une femme", qui pense très fort à son homme en mitonnant un petit boeuf bourguignon.... Que du bonheur....

A la moitié du discours, nous faisons une pause. Je décide de ne pas retourner en cours pour cette douce deuxième partie d'après-midi. Je fuis. Je n'ai pas eu le courage de me ressaisir devant les paroles savantes d'un charmeur de serpent, devant un auditoire semi béat. Je n'ai pas eu la force d'affirmer que je pensais différemment et que cela me semblait juste. En fin de journée, nous sommes plusieurs futurs travailleurs sociaux à nous réunir dans la cuisine commune du centre d'hébergement de l'école. Nous abordons le sujet, les avis sont partagés. Un futur éducateur, dit comprendre cette pratique et précise que nous (les européens) ne sommes pas en mesure de la juger. Il compare l'acte à celui de la circoncision. La douleur et les conséquences sembleraient être vaguement du même ordre... et blablabla....

Aujourd'hui, je sors lentement d'une certaine torpeur et je m'insurge face à des propos qui se veulent tant humanistes qu'ils en deviennent intolérables. Il est des coutumes, des traditions, des us, parfois des lois qui se perpétuent depuis la nuit des temps et qui n'en représentent pas moins de véritables supplices humains. L'excision, les mariages forcés ou arrangés, les sentences physiques, la peine de mort et encore bien d'autres douceurs font partie de ces actes intolérables qu'il est nécessaire de combattre par humanisme. Minimiser, banaliser ou pire encore, accepter ces faits au nom d'une compréhension absolue des coutumes et de la culture de l'autre, au nom d'un "pseudo humanisme", est une fausse route. Après seulement quelques années d'exercice dans le secteur social, j'ai trop souvent rencontré sur mon chemin de tels discours extrémistes. Et il me parait que ceux-ci sont à combattre avec véhémence.

Dans ce contexte, et même s'il est effectivement parfois intéressant de comprendre certains aspects de la culture de l'autre, pour mieux se rencontrer. Il semble en outre de mise d'être vigilant dans le secteur du social face à certaines orientations parfois trop systématiques, d'explications culturelles ou encore de consultations ethnopsychiatriques. L'autre est différent, mais il est avant tout humain, comme je.

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Atteinte aux droits de l'homme : l'excision, une coutume, une urgence à combattre

 

Télévision 5 sur 5 Monde

Sommaire du 16 avril 2006

"Bianco Roumbago, qui vit à Amsterdam, se demande si la reconstitution du clitoris est possible après l'excision. L'équipe de "5 sur 5" s'est rendue à Paris, afin de trouver une réponse à sa question et y rencontre Khady, une sénégalaise vivant en Europe, qui accepte de témoigner à visage découvert. Elle nous aide à comprendre l'origine de cette pratique et les horreurs qu'elle entraîne. Par ailleurs, "5 sur 5" recueille le témoignage d'une femme excisée alors qu'elle n'avait que 7 jours et qui, il y a à peine un an, a retrouvé une anatomie normale. Le Docteur Pierre Foldès pratique cette chirurgie réparatrice. Quant à Isabelle Gilette-Faye, elle est responsable du groupe pour l'abolition des mutilsations sexuelles. Ils témoignent." (Télévision 5 sur 5).

Réalisation : Robert Verge - Journaliste : Annie Hudon.

Télévision 5 sur 5 Monde : Reportage sur l'excision (sommaire du 16 avril).

La sexualité du ver de terre

En Mémoire de professeurs confus qui longtemps, ont désespérement cherché le support adéquat pour aborder l'épineuse question de la sexualité avec leurs élèves. En hommage au film éducatif par excellence.

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Extrait du film éducatif de la reproducation du ver de terre (attention, la lecture du chef-d'oeuvre nécessite l'installation de la dernière version de RealPlayer).

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Grand-père Goulet

Grand-père est impuissant. Prisonnier d'un temps qui n'en finit plus. Scotché dans un lit blanc devant un écran de télévision, pèpére regarde les canards de dessins animés. Du moins c'est ce que disent ses enfants, parce qu'il fixe l'écran et que ses mouvements oculaires semblent s'adapter aux images pour enfants. Moi, je dis que personne ne peut connaître la réalité de grand-père aujourd'hui parce qu'il est rongé par une saloperie qui rappelle à l'homme que ses mots sont minuscules. Pépère a la maladie d'Alzheimer. Il ne parle plus. Depuis, il m'a tant appris.

La génération de mes parents est confrontée à une nouvelle étape de vie. Ils s'agitent face au grand age de leurs parents, s'abîment dans l'éthique. La vieillesse puis la mort. On m'en avait parlé. C'est vrai, je ne peux pas prétendre ne pas avoir été prévenue. Mes parents non plus. Et puis voilà, ça profile le bout de son nez et je me dis qu'on avait beau le savoir, on n'y croyait pas. C'est comme cela que depuis que je vois pépère, petit homme ouvrier à la mèche rebelle, partir en silence, je réalise que je vais moi aussi, mourir. Et après ? Je ne sais pas, j'ai beau lire, regarder, écouter, respirer, en parler. Il semblerait qu'il n'y ait pas de vérité.

J'avais cru que les adultes avaient une réponse à toutes les questions. Une pensée pour grand-père.

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L'enfant en difficulté scolaire

L'enfant en difficulté scolaire. Une aide pour les parents.

Le livre est un essai sur le tableau des embuches que l'enfant peut rencontrer sur son parcours scolaire mais aussi un guide pratique de conseils. L'auteur est psychologue, spécialiste des troubles de l'apprentissage.

"Aider l'enfant en difficulté scolaire", Jeanne Siaud-Facchin, Editions Odile Jacob.

Le projet de vie

Je rencontre Goné pour la première fois la semaine dernière. Elle vient très rarement au local de l'équipe qui par ailleurs suit régulièrement deux de ses petits frères. Goné se présente à l'atelier recherche d'emploi que nous menons le mardi matin, sa demande est une simple retouche de son C.V. Goné est discrète, même effacée. Elle ne veut pas déranger plus que de mesure. Je m'assieds près d'elle tandis qu'elle attend qu'un ordinateur se libère. Nous faisons connaissance. Goné a dix-neuf ans, elle a arrêté l'école au collège, elle n'a pas de qualification. La jeune femme recherche un emploi depuis deux ans, elle ne saisit pas bien pourquoi elle n’en trouve pas. Je décide de lui parler de son projet de vie.

Goné est mariée, elle a un petit garçon de 8 mois. Elle vit en banlieue parisienne avec son mari qui occupe un emploi de vendeur. La nécessité de travailler pour Goné ne se situe donc pas dans une urgence vitale mais disons plutôt dans une recherche de confort et d'équilibre. La jeune femme peut donc se permettre de prendre le temps nécessaire à sa recherche d'emploi. C'est pourquoi je fais le choix de m'inscrire avec elle dans un travail de profondeur. Il me semble en effet que nous répondons peut-être trop souvent au demandes "de façade" des jeunes, notamment en termes de recherche d'emploi ; or bien souvent, ils ne vont pas au-delà d'un premier rendez-vous, lorsqu'ils viennent, et se découragent très vite devant l'étape de la lettre de motivations. Je crois, face à ce constat que nous devons nous questionner sur la manière dont nous les accompagnons dans ce processus. Il semble que la parole et l'encouragement, aussi bienveillants et authentiques soient-ils, pourraient ne pas être suffisants.

Je demande à Goné pourquoi elle cherche du travail. Elle est surprise par la question mais finit, face à mes reformulations, par se prêter au jeu. Nous parvenons ainsi, après un certain temps, à définir et à coucher sur papier les objectifs de la jeune femme face à sa recherche d'emploi. Pouvoir faire des cadeaux à son fils, partir en vacances, se sentir utile, être fière d'elle, rechercher un appartement plus grand, sont quelques uns des objectifs de Goné qui émergent de ce travail. Sur la feuille, nous représentons ces objectifs comme les branches d'un arbre. Puis à la base, le tronc, nous notons le moyen d'atteindre ces objectifs : trouver un travail. J'explique à Goné que le tout forme son projet de vie. Trouver un travail devient donc un moyen pour Goné d'atteindre ses objectifs de vie dont certains sont très forts pour elle en termes émotionnels. La jeune femme, plutôt fermée à son arrivée, laisse peu à peu son corps s'ouvrir et offre un visage de plus en plus lumineux au fil de notre travail. Il était évident que ces objectifs faisaient partie d'un intérieur qui avait toute les chances d'être moteur pour la jeune fille. Son émotion était palpable et j'étais émue de ce qu'elle venait de livrer d'aussi intime. Après cette étape, je lui demande de me parler du métier qu'elle aurait voulu ou voudrait exercer. Elle ne s'accorde pas le droit de le dire tant elle s'est dotée de représentations négatives face à ses capacités. J'insiste, elle finit par confier qu'elle aurait voulu travailler auprès d'enfants dans des crèches. Le projet me paraissant tout a fait réaliste et réalisable, je tente de travailler avec elle la question de ses propres représentations. Pourquoi ne serait-il pas possible pour elle d’exercer ce métier ? « Le niveau d'étude » me répond t’elle. Je lui demande si elle s'est déjà renseignée, "non" me dit-elle, "mais je le sais". Il est nécessaire, pour que nous puissions continuer que Goné accepte de croire, ne serait-ce qu'un peu, à la possibilité de réalisation de ce désir. Je fais des tentatives : "Pourquoi les autres et pas toi ?", j'insiste sur le fait que tant qu'elle ne sera pas allée vérifier la validité de son désir, l'idée qu'il n'est pas possible de le réaliser reste une représentation et non un fait concret. Il me semble après un certain temps qu'elle s'accorde le droit de croire. Je saisis cette forme de brèche pour lui demander de réfléchir aux moyens qu'elle serait prête à mettre en place pour atteindre ses objectifs de vie. Je suis un peu plus directive, et j'oriente mes questions de manière à l'amener à penser à une formation. Cette méthode présente un risque, celui d'aller trop vite, celui de vouloir à sa place mais mon idée est de tenter de consolider le plus d'étapes possibles dans ce travail que nous faisons ensemble de manière à ce qu'il fasse suffisamment sens chez Goné pour qu'elle revienne. La jeune femme semble adhérer à l'idée de se former. Consciente que le tout peut n'être qu'un château de carte qui pourrait s'écrouler dés la porte du local franchie, je fais à nouveau référence aux objectifs de vie de Goné, notamment ceux qui s'inscrivent autour d'une certaine narcissisation : « être fier, être plus considérée par son entourage ». Je parle ensuite du marché de l'emploi et de la restriction de ses possibilités sans formation, j'évoque les métiers les plus ingrats. L'idée est que la jeune femme soit convaincue de la nécessité de se former.

A la fin de ce long travail, je propose à Goné de téléphoner à la mission locale, l'A.N.P.E des jeunes, afin de prendre rendez-vous pour évoquer la mise en place concrète de son projet. Elle le fait avec conviction. Un rendez-vous est pris pour le vendredi de la même semaine. Je lui propose de l'accompagner à ce rendez-vous. La jeune femme accepte. Nous nous quittons sur cette proposition.

Le vendredi, Goné sera présente au rendez-vous. Un long travail peut commencer. Je suis confiante, comme il est toujours important de l'être dans ce type d'accompagnement mais je ne peux rien présager, c'est ce qui fait la difficulté et la richesse du travail avec l'humain. Toutefois, je suis très satisfaite de cette première expérience de travail vers la conduite du changement avec un jeune. Il se trouve en effet que la technique principale utilisée au cours de cette première entrevue avec Goné est celle du coaching. Cette expérience me conforte dans le vif désir de travailler autour de la mise en application de cette technique dans le secteur éducatif.

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Blogs de Profs

  Philippe Watrelot, rédacteur du blog "Chronique Education", "revue de presse des quotidiens français sur le thème de l'éducation", est en vacances. Toutefois, il a pris la délicate peine avant de partir, d'écrire une "Petite revue des blogs de profs". Il s'agit de la numéro deux, la première ayant été publiée pour les vacances de février 2006. Diversifiée et conséquente, cette liste permet un petit tour d'horizon des professeurs blogueurs et un coup de projecteurs sur le quotidien des acteurs de l'enseignement. A consulter en guise de récréation.

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Le blog "Chronique Education"

Gamins du monde

Gamins du bidonville de Tondo, Philippines, Manille, 1996.

Remerciements à Crispy, l'assistante sociale de la Fondation Virlanie que j'accompagnais dans son travail au coeur de Tondo. Salamat Crispy.

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Le manque et le bénéfice

   

"Nous nous efforçons de donner à nos enfants tout ce qui a manqué dans notre jeunesse et nous négligeons de leur donner ce dont nous avons bénéficié."

James Dobson.

Une spiritualité au-delà des religions

    Extraits de la lecture qui berce mes trajets "R.E.R-boulot-dodo" du moment :

"Le développement de la spiritualité commence par une déclaration d'indépendance. Il écarte toute soumission à des dogmes, des églises, des rites ; il revendique le droit à une religiosité au-delà des religions établies. (....) Le travail spirituel refuse l'allégeance à une tradition qui prétendrait fonder sa légitimité sur le seul fait qu'elle vient de nos ancêtres. Les traditions de toutes les civilisations sont à notre disposition (....). Les formateurs (du développement personnel) rêvent d'un homme planétaire, transculturel, sans attache véritable, naviguant dans le patrimoine de l'humanité..."

"Testez les traditions et choisissez celles qui sont bonnes pour vous". *

Source : "Le développement personnel" - Michel Lacroix - Editions Flammarion.

* Magazine "L'autre Monde", juillet 1992, p.76 ; cité par Michel Lacroix dans "Le développement personnel".

P.S : Cette note ne s'inscrit pas dans une éloge du livre de Michel Lacroix dans la mesure ou l'analyse qu'il nous livre ici du développement personnel me semble, sous certains aspects, bien éloignée d'une approche respectueuse de la nature humaine. En milieu de lecture, je pense être en mesure de dire que l'ouvrage est un bon exemple de cohabitation du meilleur et du pire. Je vous livre ici un morceau de choix du meilleur, il se pourrait bien que je ne vous épargne pas du pire dans une prochaine note !

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L'éducateur spécialisé, les jeunes et la société face aux représentations

« La société d'aujourd'hui semble trop souvent se résumer à un terrain de foot ou chaque équipe connaîtrait par cœur le jeu du camps adverse. Les jeunes en difficultés dans les quartiers ont bien souvent une vision très stéréotypée de la société : une France rejetante et raciste, équipée d'une police fasciste, dominée par des patrons prêts à tout pour faire du profit et des politiques malhonnêtes. Leur monde extérieur, c'est à dire le reste de la société s'est également reclus dans une bulle tout autant nourrie de représentations à l'égard des "sauvageons". Dans ce succulent tableau intervient un personnage tiers dont le rôle pourrait ne pas être des moindres. Il pourrait. Mais il faudrait, pour cela, qu'il soit en capacité d'utiliser ce fameux levier des représentations. Ce personnage, c'est l'éducateur. Particulièrement celui qui intervient sur les quartiers, auprès des dits gamins. Mais il est, dans le monde du social, une pensée commune implicite au sein de laquelle tout nouvel arrivant est attendu. Et cette idée dominante est trop souvent trop proche de celle des gamins. Un nombre trop important d'éducateurs spécialisés ont aussi une représentation stéréotypée de la société. Dans ce trio, chaque acteur semble perdu dans sa propre bulle de représentations. »

La société d'aujourd'hui semble trop souvent se résumer à un terrain de foot ou chaque équipe connaîtrait par cœur le jeu du camp adverse. Les jeunes en difficultés dans les quartiers ont trop souvent une vision très stéréotypée de la société : une France rejetante et raciste, équipée d'une police fasciste, dominée par des patrons prêts à tout pour faire du profit et des politiques malhonnêtes. Face à cela, ils adoptent une attitude à la fois de repli, de défense et d'attaque. Les gamins les plus englués dans cette représentation pensent qu'il n'y a que la "magouille" pour s'en sortir, quitte à faire régulièrement de la prison. Leur monde est dominé par la loi du plus fort. Beaucoup d'entre eux n'ont pas usés les bancs d'école, l’échec les en a vite éloigné. Le résultat d'un tel gâchis ? Des individualités qui n’ont pas éclos parce que noyées par une image collective dans laquelle ils se sont laissés enrôlés. Des petits « hommes prototypes » sortis d'usine, toujours la même, caractérisés par un vocabulaire pauvre, des expressions communes : "mon frère", "il a poucave", "c'est un blédard", "il fait la boule".., une tenue vestimentaire venue tout droit des clips de rap américain, une manière de marcher façon soldat blessé, un seul courant musical en guise de repères (à nouveau le rap), une identification aux lois caïds et machistes et quand tout va vraiment mal, de l'insolence, de la violence, tant physique que verbale, de la provocation, et le sentiment que la société leur doit beaucoup. Notamment le droit de ne pas travailler. Ces gamins se sont perdus dans un monde sclérosé, truffé de métastases de représentations. Leur monde extérieur, c'est à dire le reste de la société s'est également reclus dans une bulle tout autant nourrie de représentations à l'égard de ces "sauvageons". Chaque camp ayant peur de l'autre se perd dans sa bulle de représentations. Et bien entendu, la situation n'avance pas. Comment le pourrait-elle dans un tel contexte ?

Dans ce succulent tableau intervient un personnage « tiers » dont le rôle pourrait ne pas être des moindres. Il pourrait. Mais il faudrait, pour cela, qu'il soit en mesure d'utiliser ce fameux levier des représentations. Ce personnage, c'est l'éducateur. Particulièrement celui qui intervient sur les quartiers, auprès des dits gamins. Son rôle s’inscrit dans du long terme, il consiste à amener le jeune à trouver ses propres ressources afin de tendre vers une certaine harmonie personnelle et sociale suffisante pour évoluer dans la société. Mais il est, dans le monde du social, une pensée commune implicite au sein de laquelle tout nouvel arrivant est attendu. Et cette idée dominante est trop souvent trop proche de celle des gamins. Un nombre trop important d'éducateurs spécialisés ont aussi une représentation stéréotypée de la société. Cette manière de voir s'impose dés l'entrée en formation. Il est en effet de bon ton de "penser unique" dans les écoles du social. Aussi, "les jeunes sont victimes d'une société blanche capitaliste aux relents parfois colonialistes", telle est un peu l'idée, à peine caricaturée. Dans ce contexte, un directeur d’Association qualifie la nouvelle présidente du MEDEF de "bécasse" en précisant tout le bien qu'il pense du gouvernement actuel. La scène se passe en réunion de travail et elle n'est pas isolée, puisqu'au cours des autres temps de travail il est souvent question d'un certain loup blanc du social, en son petit nom de M. Sarkozy. On l'évoque comme l'ennemi en temps d'occupation et il est préférable de s'entendre sur ce sujet sous peine d'ouïr "il y a des Sarkozy parmi nous". La prévention spécialisée, du point de vue de mon expérience de terrain, est paranoïaque. Et cette expérience se situe sur trois équipes différentes au sein d'une Association qui ne manque pas de poids dans le secteur. Certains ne se retrouveront bien évidemment pas dans cette description mais je crains fortement qu'ils ne soient pas majoritaires. Pire encore, je crains qu'aucun ne se retrouve dans cet énoncé tant je pense que le déni est virulent. Ce propos sera alors tout simplement taxé de haute caricature, pour ne pas dire haute trahison.

Il est pourtant des lectures qui me rassurent. Les écrits de M. Jean-Marie PETITCLERC, éducateur spécialisé, sont de celles-ci. Dans un extrait de la Revue "Non-Violence Actualités" de février 2001, l'auteur nous dit : "Il y a un discours qui a été largement répercuté par les médias sur la délinquance d'exclusion : " Ils sont délinquants, mais c'est parce que les tours sont trop hautes, le chômage trop fort, etc." Ce discours-là est peut-être pertinent d'un point de vue sociologique, mais très dangereux d'un point de vue éducatif car il déresponsabilise complètement les jeunes. Un jeune s'apprête à faire brûler une voiture, je lui demande pourquoi ; il me dit : "C'est parce que mon père est au chômage, mon frère est en prison" ; je lui dis : "Arrête ton char, c'est toi qui choisis de frotter l'allumette et de mettre le feu au carburant. Au moment où toi tu prends cette décision, que vient faire ton père au chômage et ton frère en prison ?"... On s'aperçoit donc qu'un discours qui s'est voulu généreux, tenu par des militants généreux, s'est révélé complètement dangereux. Or, lorsque le gamin intègre ce type de discours, alors plus rien ne le retient parce que ce qu'il fait, c'est la faute à la société. Les adultes doivent réinvestir l'espace publique"

Quant à moi, ou est-ce que je me situe dans ce discours, me direz-vous ? Après tout, je suis moi aussi, éducatrice spécialisée ! Et comme tout un chacun, la question des représentations est aussi mienne et j'en suis également parfois prisonnière. Toutefois, je ne me retrouve pas dans la pensée que je décrie, tout simplement parce que je crois profondément que nous vivons actuellement une crise éducative qui ne sera pas sans conséquences pour demain. Et je demeure convaincue que nous ne parviendrons à en sortir qu'au prix d'un effort, certes inconfortable, mais nécessaire, de remise en question en termes de valeurs, et de croyances.

A ce titre, Françoise KOURILSKY, psychologue et spécialiste du management du changement, nous dit : "Il faut être l'observateur de ses pensées". La pratique de l'auteur est issue d'un savant mariage entre le courant systémique, constructiviste et la philosophie orientale. Et son approche est digne d'un grand intérêt dans l'affaire qui nous intéresse. L'idée est que l'être humain construit une réalité de deuxième ordre (les sens, l'interprétation, la déduction, l'hypothèse, la supposition..) à partir de la réalité de premier ordre (les faits, un comportement, une expérience). De cette réalité de deuxième ordre découle la "nacelle" émotions, sensations, comportements, action, réactions, décisions. En un mot, ce que nous ressentons et agissons. Si l'on considère le jeune, la société et l'éducateur comme un système et si, comme je le dis plus haut, nous pensons qu'il est nécessaire d'intervenir sur le système, jugé non satisfaisant dans son interaction, afin d'obtenir un changement, il sera alors nécessaire d'opérer au niveau de la réalité de deuxième ordre. Il est en effet vain et malsain de vouloir agir sur la "nacelle" émotions et agis, celle- ci étant étayée de l'expérience vécue, or contre dire l'expérience vécue se résume à la nier et nier l'expérience vécue représente dans le courant systémique ce que l'on appelle une atteinte à l'écologie du système. Aussi, dans l'idée d'une intervention sur le système "société, jeunes, éducateurs" nous interviendrons donc sur la réalité de deuxième ordre de chacun des acteurs, soit sur, les valeurs, les croyances, les critères, les règles, les suppositions et hypothèses des trois protagonistes. L'idée étant que tout se passe au mieux, il est donc nécessaire d'éviter de heurter l'écologie du système sous peine de se retrouver face à des résistances. En termes plus clairs, il ne faut pas s'inscrire dans une démarche "d'aller contre" mais plutôt "de faire avec". En effet, la systémique nous dit qu’une représentation ne se combat pas mais s'élargit. Combattre une représentation consiste à « aller contre » ce qui ne manquerait pas de créer, au mieux, un blocage, au pire une régression du système. De manière concrète, le discours à tenir auprès de chaque acteur ne consiste pas à dire "cette représentation n'est pas la bonne" mais "cela peut représenter ça mais aussi ceci et cela".

Le secteur social est une vieille dame prisonnière. Elle appréhende le monde selon un modèle de pensée qu’il serait nécessaire de remettre à jour et il me semble qu’elle s’inscrit aujourd’hui dans un besoin, celui d’être accompagnée dans une conduite de changement. Face à ce travail, les détenteurs du levier de changement sont les écoles de formation, les institutions et les médias du secteur. Un simple exemple pour illustrer ce propos. J’ai débuté cette année une formation intitulée « Coaching personnel » à l’Université Paris VIII. J’ai demandé à l’Association qui m’emploie si cette formation pouvait être financée dans le cadre du programme de formation interne. La réponse fut négative pour différentes raisons mais l’une d’entre elles concerne le domaine de la formation que j’ai choisie. Ainsi, lorsque j’ai été reçue par le directeur pour formuler ma demande, celui-ci m’a fait part de sa représentation du coaching : "un outil douteux utilisé par les sectes. ".

Il se trouve pourtant que cette formation, comme toute processus de formation, redonne un dynamisme salvateur à ma pratique, m’amène à nouveau à la questionner mais aussi et surtout, me permet d’accéder à un autre modèle de pensée que celui qui, d’une certaine manière s’était imposé à moi lors de ma formation d’éducatrice spécialisée, puis ensuite, lors de l’exercice de mon métier dans différentes institutions et différents secteurs du social. En ce sens, cette formation représente une valeur ajoutée pour l’Association ainsi que pour l’équipe au sein desquelles je travaille.

L’accompagnement vers le changement (le coaching) est une pratique qui pourrait représenter un grand intérêt face à l’accompagnement des jeunes en difficultés. Tout est simplement à modeler, à adapter et cela peut se faire en toute éthique. Il nous faut pour cela, dans l’intérêt des personnes que nous accompagnons, accepter un travail d’élargissement de nos représentations.

L'EDUC.

L'éducateur face à la demande des jeunes des quartiers

 

L'éducateur, en fushia à droite, face à la demande du jeune du quartier, en vert d'eau, à gauche.

Cliquez sur l'éducateur et le jeune.

L'enfant et le parent face aux représentations

   

Et si votre enfant n'était pas tout à fait comme vous le voyez, et si les élèves n'étaient pas forcément ce que leurs professeurs en disent, et si les jeunes n'étaient pas comme les éducateurs les appréhendent et si ces mêmes éducateurs ne se situaient plus à l'endroit ou les jeunes les attendent ; et si nous faisions évoluer nos représentations ?

Votre fils aîné est moins bon à l'école que son petit frère. Ses résultats l'ont démontré. Vous en faites parfois le triste constat auprès de vos proches. Il peut aussi vous arriver de laisser "l'idée" s'échapper en présence des deux protagonistes. Loin de vous le souhait d'humilier votre premier mais peut-être espérez-vous ainsi, dans un sourd intérieur, qu'il réagisse par amour propre et se mette alors au travail. Mais si au lieu de cela, il se conformait une bonne fois pour toute au diagnostic ? S'il avait résolument pris le parti d'aller dans le sens du vent, celui de son environnement. S'il n'avait pas voulu froisser son entourage en le confortant dans l'idée qu'il était et serait effectivement moins bon que son frère à l'école. Preuve pour cela qu'il a même parfois de réelles sales notes ! S'il vous parait durant un quart de seconde que la chose puisse être possible. Alors n'hésitez plus. Prenez le risque de faire évoluer votre interprétation. En effet, pour quelle raison objective serait-il moins bon élève que son frère ? Sommes nous certains d'être ici dans le reflet de la réalité ? Si ce questionnement a du sens pour vous, alors prenez la posture qui peut parfois permettre à l'autre de l'aider à sortir de la représentation que l'on a de lui et, par voie de conséquent, qu'il a de lui-même. A la prochaine mauvaise note, interpellez-le : "Tu sais, tu n'es pas obligé de toujours rester dans le rôle du frère qui a les plus mauvaises notes" ou toute autre remarque encore plus pertinente qui l'amènera à un étonnement, voire à de la stupéfaction. La prise de conscience vient en effet de l'étonnement et le changement vient de la prise de conscience.

La posture que j'évoque ici n'est pas une révélation dont j'aurais récemment été animée. Elle est issue de la thérapie systémique et présente un grand intérêt dans le domaine éducatif. Tout acteur de l'éducation rencontre en effet régulièrement des situations de blocage. Celles-ci se traduisent par le sentiment d'avoir "tout essayé" et malgré cela, d'être dans une impasse. Loin d'être une recette magique, le courant systémique peut apporter certains éléments de réponse en vue d'une évolution de situations.

"L’autre est tel que nous le regardons" est le fil à tirer de ce courant de pensée dans le propos qui nous intéresse. Et il est vrai que j'ai souvent fait le constat dans ma pratique qu'un changement de regard porté sur un jeune pouvait induire chez lui un changement de comportement. A ce propos, je citerai Mme Françoise Kourilsky, psychologue et spécialiste du management du changement : "Il ne faut pas confondre la personne et les comportements de la personne".

Une idée toute simple mais Il semble pourtant qu'elle mériterait tout simplement, d'y songer.

Pour en savoir plus :

- "Du désir au plaisir de changer" Françoise Kourilsky, Editions Dunod.

- La systémie : "Selway", le site du développement personnel

L'EDUC.