L'EDUC écrit

La réalité ou le mythe imaginaire de l'humanité

Un moment délicieux à passer avec Edgar Morin, maître de la pensée contemporaine qu'il n'est plus utile de présenter.

Sources de réflexion

"Que peut apporter aux enseignants la pensée d'Edgar Morin" - Site Pédagopsy

Une génération sacrifiée ?

Soixante-huitards, bienheureux des trente glorieuses, baby-boomers, jeunes retraités, jeunes grands-parents... et autres petits noms encore pour définir la génération des biens logés dans une société à laquelle ils ont eu le luxe de pouvoir dire merde. Des gamins d'une époque dorée qui ont fait des gosses la fleur à la bouche, le joint à la main. Leurs mômes ont poussé, l'époque a changé, aujourd'hui les rejetons sont trentenaires....

Réveillez-vous jeunes et vieux trentenaires, l'heure est grave, c'est écrit, vous êtes la génération sacrifiée ! Votre paternel vous parle encore des barricades la larme à l'oeil, entre chaque voyage que sa "petite retraite" (dit-il) lui permet de faire chaque année. Le "vieux" se remémore le bon temps, celui où il était un jeune con qui avait tout l'avenir devant lui. Un insolent qui emmerdait les patrons parce qu'il avait le loisir de les choisir. Un papa qui changeait vos couches parce qu'il était dans l'air du temps. Un père qui bien souvent, il faut le reconnaître, s'est construit tout seul parce la majorité de sa génération n'a jamais vu de barricades et n'avait pas les moyens de faire des études. Mais que finalement cela avait si peu d'importance car il suffisait de ne pas rechigner face à la tâche et d'être un peu malin pour réussir.

Je vous parle d'un temps que les plus de 20 ans n'ont pas connus et que les moins de 20 ans connaitront peut-être à nouveau, plus tard, lorsque les baby-boomers seront dépendants et la génération 70 logée sous des tentes près du Canal Saint Martin... Parce que le principe de solidarité sur lequel leurs parents ont vécu risque fort de se substituer peu à peu à celui de la prévoyance individuelle. Les plus jeunes auront donc le temps de voir venir et pour les mieux lotis, de prévenir. Mieux encore, si l'hexagone finit par s'inscrire dans une certaine flexibilité, le marché de l'emploi, tel certains modèles nordiques, peut, au fil du temps, devenir tout simplement sécurisant. Un scénario tout à fait probable mais pas pour demain. Si la prophétie se réalise, il faudra sans doute attendre encore une vingtaine d'année. Les derniers poilus de la retraite solidaire, ceux qui auront été les protagonistes de la traversée du désert risquent fort, dés lors, d'être les pauvres d'une nouvelle ère.

Alors les trentenaires, simplement une génération qu'il fallait sacrifier ?

L'EDUC   

Les jeunes vus par le marketing, la communication et les médias

"Nouvelles générations, nouvelles tendances" tel était le thème d'une conférence plénière du salon des études marketing (SEMO) qui s'est déroulé les 7 et 8 novembre au Palais des Congrés. Semo web-tv présente les temps forts de ce regard des marketers, professionnels de la communication et des médias sur les adolescents d'aujourd'hui.

Nouvelles générations-nouvelles tendances

La fête des Morts au Mexique

" Vrai ou Faux ? Le jour des Morts, au Mexique, les habitants s'enferment chez eux de peur de croiser un fantôme.

Faux. Le jour des Morts, tout le monde est de sortie au Mexique. Les familles se retrouvent au cimetière pour pique-niquer sur les tombes et partager un repas avec les défunts pour lesquels on a pris soin de préparer un bon petit plat !"

Source : "Mon année 2007 - C'est pas sorcier", Editions Nathan.

Dépêchez-vous, il ne reste plus que deux jours pour vous rendre au Musée du Quai-Branly et découvrir en famille "La fête des morts, une semaine au Mexique". Des animations gratuites (ateliers de fabrication d'objets) et des danses mexicaines sont au programme. Halloween étant, rappelons-le, avant tout une fête commerciale, cette manifestation-exposition semble, loin de notre tabou occidental, une belle occasion de parler simplement de la mort, dernière étape de la vie.

"La fête des Morts", une semaine mexicaine", musée du Quai Branly, 37, quai Branly, 7è. Métro Pont de l'Alma. Tél. : 01.56.61.70.00. Jusqu'au 3 novembre.

Quand marketing et éthique font bon ménage

"Les attitudes des citoyens se calquent aujourd'hui sur celles des consommateurs (...). Devenus depuis une quinzaine d'années "acteurs" de leur consommation, les consommateurs ont créé une distance critique avec les offres de produits, marques, discours et systèmes de communication, quand ils les jugent inaptes à les séduire et à répondre de manière satisfaisante à la spécificité de leurs besoins. (...) De son côté, l'entreprise a compris qu'elle devait affirmer ses responsabilités par une offre mieux conçue et adaptée aux tendances de fond." Un des aspects positifs de cette prise de pouvoir du consommateur : "la substitution de la "valeur immatérielle ajoutée" de la marque par une valeur symbolique autocréée, par exemple dans la réhabilitation du "faire soi-même", du "consommer différemment", ouvrant à de nouveaux savoirs et un degré d'autonomisation rassurant et gratifiant. Une révolution a-t-elle eu lieu dans les relations entre "destinateurs" et "destinataires" ? En tout cas une redistribution des places respectives, qui tend à établir une relation "donnant-donnant", dans un rapport de pouvoir mieux partagé".

Danielle Rapoport, Psychosociologue, Directrice de DRC, Marketing Magazine, n°116, octobre 2007

"Les recettes du marketing de la demande ne fonctionnant plus, il est temps d'instaurer un réel dialogue d'égal à égal avec les consommateurs. Inventons le marketing collaboratif !"

François Laurent, Fondateur de ConsumerInsight, coprésident de l'ADETEM, Marketing Magazine, n° 116, octobre 2007.

La marque Dove l'a compris, les consommateurs sont devenus consom'acteurs. Ils réfléchissent, s'informent, revendiquent et osent enfin la critique. Le corps n'est pas une machine et le discours du dictat de la norme et des stéréotypes commence peu à peu à se désarticuler. Face à un tel frémissement qui, espérons le, deviendra grand, Dove, il faut le dire, ce n'est que du marketing... Mais puisque le discours est bon pour l'homme, l'essentiel à retenir est que le pari est gagné !

L'EDUC

Ils parlent du même sujet :

Tout pour elles

"J'y étais pas", les Marguerites et Alzheimer

Une fois n'est pas coutume, en cette journée mondiale de lutte contre la maladie d'Alzheimer, L'EDUC se permet un petit "flash publicitaire", pour la bonne cause.

Le groupe Les Marguerites ont choisi ce vendredi 21 septembre pour la sortie de leur single "J'y étais pas", un titre au profit de la lutte contre la maladie d'Alzheimer, fléau qui touche déjà 1million de français (200 000 nouveaux cas décelés par an).

L'Association France Alzheimer se verra reverser l'intégralité des bénéfices générés par la vente de ce disque dont vous pouvez d'ores et déjà voir le clip, sur le site lesmarguerites.net (cliquez sur "MySpace" pour cela).

Pour acheter ce single (le fameux "flash publicitaire est ici), merci de télécharger le bon de commande sur lesmarguerites.net

Prix du maxi CD : 5,99 euros + frais de port (entre 1,25 et 2,40 euros suivant le nombre d'exemplaires).

Bon allez, je vous l'avais dit, c'est pour la bonne cause... 

Isabelle Buot-Bouttier

"Fais pas ci, fais pas ça"

Tous les samedis à 19h10 depuis le 8 septembre, notre chaîne publique préférée (pas toujours, mais des fois !), France 2, nous offre des séquences de vie tumultueuse de deux familles si originales qu'elles deviennent si proches de notre réalité...

Loin des parents "comme il faut", "respectables" et "propres sur eux", les familles Bouley et Lepic font un pied de nez à la norme de la société et ça fait du bien !

Et si les "bons parents" n'étaient qu'un fantasme de plus dans un monde qui, à force de se chercher, parfois se perd ? (Oh mais c'est bien dit ça, v'la une belle phrase de plus pour la postérité !).

A consommer sans modération.

"Fais pas ci, fais pas ça - le blog"

L'EDUC.

Le mythe de la crise de la famille

Un Rapport de l'Assemblée Nationale, élaboré dans le cadre de la mission d'information sur la famille et les droits des enfants, en 2006, tenait à peu près ce langage :

"Lorsque l'on parle de la « crise » de la famille, on se réfère à une famille considérée comme traditionnelle, qui serait la famille nucléaire composée du père, de la mère, unis par le mariage, et de leurs enfants légitimes. Or cette forme de famille est avant tout un fruit de l'histoire et de la culture occidentale.

M. Robert Neuburger^1*présente comme une exception culturelle « la famille actuelle, la famille " conjugale ", selon le terme de Lévi-Strauss, et que j'appelle la famille " PME " - père, mère, enfant ». Il rappelle que « plus on remonte dans le passé, moins on trouve ce type de famille, y compris dans le passé français, puisque, en France, le modèle a longtemps été celui de la famille paysanne, structurée autour d'un patriarche et s'élargissant par foyers. L'enfant était élevé au sein d'un groupe élargi, et non pas par deux parents ».

M. André Burguière^2*partage cette conception : « Tous nos jugements sur l'état et les problèmes actuels de la famille - par exemple quand nous parlons de " déclin " ou de " crise " de la famille - se réfèrent à un long passé de stabilité plus ou moins mythique ». Il estime que « en tant qu'officialisation d'une alliance entre un homme et une femme, mais surtout entre deux familles, (...) le mariage existe dans pratiquement toutes les sociétés », mais qu'il n'a, en Occident, été valorisé et favorisé par l'Église qu'à partir du XV^e siècle, « comme moyen d'arracher l'individu à l'insécurité et à la solitude ». L'Église insistait alors sur la donation réciproque et le libre consentement des conjoints, qui prenaient corps dans l'auto-administration du sacrement du mariage. Au siècle suivant, l'État, inquiet du développement des mésalliances permises par les « mariages clandestins » fondés sur l'amour, imposait un contrôle étroit des familles sur le choix des époux, tandis que l'Église entreprenait d'enfermer la sexualité dans la sphère conjugale, ce dont atteste la quasi-disparition des naissances illégitimes à partir de la seconde moitié du XVII^e siècle.

Si les fondements de la famille « classique » étaient ainsi en place, le modèle familial de l'époque moderne n'était pas celui dont on regrette aujourd'hui l'effacement. L'autorité du père y était toute puissante, y compris dans le choix du conjoint, et limitait l'autonomie des individus. La mortalité infantile, qui a longtemps freiné l'attachement des parents à leurs jeunes enfants, ne s'est réduite que très progressivement.

Les familles de cette époque ne présentaient pas vraiment une plus grande stabilité que celles d'aujourd'hui, tant le décès d'un parent et le remariage du survivant y étaient fréquents. Il n'était pas rare qu'un homme ait successivement plusieurs épouses et que des enfants de plusieurs lits cohabitent, avant que les aînés orphelins soient éparpillés parmi d'autres membres de la parenté. Si les causes de ce phénomène étaient très éloignées de celles à l'origine des familles recomposées d'aujourd'hui, ce type de cohabitation était alors relativement fréquent, les pères de famille se remariant très rapidement après un veuvage afin qu'une femme puisse prendre soin de leurs enfants (et de leur maison).

Force est ainsi de constater qu'il n'y a pas à proprement parler un modèle de famille occidentale classique, ce qui conduit Mme Martine Segalen (3^*) à rappeler que si, depuis deux siècles, on pense toujours que la famille est en crise, « en réalité cette institution multiple et changeante ne court pas plus de danger aujourd'hui qu'hier », et que « l'image de la famille occidentale heureuse et stable est un mythe »."

Une preuve de plus qu'il faut savoir choisir ses lectures et que les médias de vulgarisation sont les rois de l'ineptie. A quand un ça se discutte sur "la crise de la famille" ?

L'EDUC.

Source : Rapport de l'Assemblée nationale (n° 2832 tome 1, XII^e législature), fait au nom de la mission d'information sur la famille et les droits des enfants par M. Patrick Bloche, président, et Mme Valérie Pécresse, rapporteure, février 2006.

^{* 1} Psychiatre.

* ² Historien, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS).

^{* 3} Sociologue, professeur à l'université Paris X.

Une vie de mannequin, principes et réalités

Certaines jeunes filles, tout comme certains jeunes hommes rêvent d'être mannequins. Un monde de beauté, de luxe, paillettes, reconnaissance et célébrité. C'est en tout cas certainement comme cela qu'ils imaginent le milieu du mannequinat, n'est-ce pas d'ailleurs comme cela qu'il est représenté dans leurs magazines de papier glaçé ?

Le mannequinat est un sujet qui mérite bien un débat avec nos chères têtes brunes et blondes sur les grandes questions philosophiques de l'apparence, l'être et l'avoir, la beauté... Sans parler d'une société qui va parfois jusqu'à réduire l'humain au simple état d'objet. Mais plus simplement, il est important de lutter contre l'image de "la femme squelette", une sorte de norme si bien ancrée qu'elle ne manque pas d'amener certaines adolescentes à tomber dans le tourbillon de l'anorexie.

Le site Quid.fr a récemment publié un billet, sorte d'état des lieux sans complaisances sur le monde de la mode et de ses petits soldats. Des informations qui peuvent peut-être permettre de faire émerger une prise de conscience autour de certaines réalités.

Quid.fr : "Femmes, mode, luxe, photographie : mannequins, mode d'emploi"

Isabelle Buot-Bouttier

"Eloge des grands-parents"

"Les enfants évoquent le plaisir de moments partagés en tête à tête avec une grand-mère venue spécialement pour eux. Quelle aubaine de l’avoir parfois tout à soi, sans la partager avec un frère ou une sœur. Cela donne le sentiment grisant d’exister spécialement pour quelqu’un qui de plus ne se soucie pas d’éduquer, mais plutôt de faire plaisir, de faire découvrir, quelqu’un qui confie des responsabilités que les parents n’osent pas confier, quelqu’un qui évoque des mondes inconnus et disparus, et peut mettre des mots sur ces silences qui existent parfois dans les familles et que, pris par le tourbillon de la vie, on finit par oublier, même s’ils laissent des traces qui gênent." Extrait d'un article de Géraldine Leroy, psychologue, publié sur le blog d'Eric Messeca.

Pour lire la suite... Blog Avenir Développement

Maltraitance organisée en "Centres éducatifs" américains

                                             

Alva, Educatrice spécialisée, rédactrice du blog "Le monde d'Alva", m'adressait il y a quelques temps, un message pour attirer mon attention sur une note qu'elle venait de rédiger sur son blog. Voici l'histoire.

"Les Etats-Unis sont vraiment un pays surprenant. Sous prétexte d’éducation et avec une volonté exprimée de « normer » leur progéniture, des parents, souvent manipulés, sont capables de payer 30 000 dollars pour envoyer leurs enfants en enfer. Les centres de WWASP (world wide association of specialty programs and schools), n’ont rien a envier à Guantanamo ou à la prison d'Abou Ghraïb. Ils sont installés en Jamaïque, au Costa-Rica, au Mexique et dans l’Utah, état Mormon, dont la "philosophie" est pour beaucoup dans l’origine du projet.

En fait d’éducation, les jeunes y sont torturés nuit et jour : coups de matraque électrique, utilisation quotidienne de gaz paralysant, cachot dans lesquels les enfants sont maintenus au sol pendant des jours voir des mois, privation de nourriture, abus sexuels… WWASP poussant même le vice jusqu’à filmer les jeunes à la manière d’otage afin de donner des nouvelles a leurs parents !! Suite à des contrôles, le Mexique et le Costa Rica ont réussi à faire fermer les centres WWASP situés sur leur territoire mais malgré les plaintes et les procès de certains parents, WWASP continu son bisness sans grand soucis. Il est vrai que le dirigeant de WWASP est un des plus généreux donateur du parti Républicain !!

Il est aussi bon de rappeler que les Etats-Unis sont avec la Somalie, les seuls pays n’ayant pas ratifié la charte des Nations Unies sur la protection de l’enfance."

Par Alva, lundi 15 mai 2006 (certes, j'ai mis un peu de temps à vous faire part de l'information...) : Le site d'Alva

Plus d'infos :
La honte de Tranquility Bay
Desperate measures
TEENLIBERTY

Le manège des réformes de l'Education Nationale

A l'heure des prémices d'une campagne électorale qui s'annonce alléchante, je vous invite à faire un petit tour d'horizon des tentatives de réforme de l'Education Nationale au cours des dernières décennies.

Vidéo de rétrospective des réformes de l'Education Nationale  : Dans la mesure ou le site (l' I.N.A.) qui héberge la vidéo à décidé de jouer des tours à l'internaute lambda, (l'adresse de la vidéo conduit une fois sur deux vers une autre vidéo), je vous propose, pour visionner le "dit" film, de bien vouloir, une fois n'est pas coûtume, suivre ce petit protocole : Cliquez sur le lien ci-dessus puis sur la rubrique "Sociétés" puis "Réformes Education" puis "Sujets généraux sur les réformes de l'enseignement" puis enfin "Rétropective des réformes et conflits de l'Education Nationale". En vous remerciant par avance de votre compréhension. Amen !

P.S. : Ce petit bricolage me rend nostalgique... Souvenez-vous des débuts de la télévision, mais si, faites un effort, les pantalons pattes d'éph., les cols pelles à tartes, les tuniques et tapisseries fleuries ; les années 70 ! Souvenez-vous lorsque vous regardiez un bon film, coupé du monde, lové dans votre canapé, et que tout à coup, toujours lors d'une scène cruciale, celle ou Robert allait tout réveler à Jennifer, une image figée, colorée de plusieurs bandes verticales accompagnait le message "la suite de votre programme dans quelques instants"...

Isabelle Buot-Bouttier

Le système éducatif marocain, source d'inspiration pour la France

Début septembre, soit quelques jours avant mon départ en congés, j'apprenais que les écoles faisaient à présent office de boites de conserve pour les tirs à la carabine. Deux jours plus tard, je m'envolais pour le Maroc, bien décidée à oublier, pour quelques temps, la situation pathologique du système éducatif français. Mais je fus une fois de plus rattrapée par ma curiosité, lorsque l'évènement de la rentrée scolaire au pays marocain, fut venu.

Le roi du Maroc, Mohammed VI a récemment mis en place un Conseil supérieur de l'Enseignement qui "constitue la concrétisation d'une volonté nationale de tous les marocains et une consolidation du rôle de l'école, considérée comme un pari pour l'avenir".* L'objectif principal, selon différents médias du pays est de lutter contre la déscolarisation. La réforme en cours se décline en différentes mesures et la France pourrait tout particulièrement s'inspirer de l'une d'entre elles. M. El Malki, ministre de l'éducation nationale, de l'Enseignement supérieur, de la Formation des cadres et de la recherche scientifique du Maroc évoquait cette orientation lors d'une récente intervention sur la première chaîne de la télévision marocaine. Le thème en substance est "la famille et l'école : ensemble pour la promotion de la qualité". Il vise à l'occasion de cette nouvelle rentrée scolaire à "intégrer les familles marocaines dans le système éducatif pour créer une interaction et complémentarité positives entre les famille et l'école et donner une forte impulsion à la réforme de l'enseignement".* De manière concrète, il s'agit d'amener les familles à s'inscrire dans un véritable investissement face à la scolarité de leur enfant. Ainsi, la veille de la rentrée scolaire à Fez (et peut-être même dans tout le pays marocain) est un jour de fête aux allures de carnaval. Une occasion de rencontre entre parents, enfants et professeurs sur une note ludique. Des temps d'information et d'échanges plus formels sont également prévus tout au long de l'année.

Un thème et des actions concrètes qui pourraient être sources d'inspiration sur le sol français en utilisant également des campagnes de communication autour de l'école et de la citoyenneté. Ma pratique de terrain m'amène en effet à constater que l'importance de la scolarité et le suivi des enfants par leurs parents en termes d'assiduité et de soutien scolaire n'est pas suffisamment consciente pour certaines familles. Or, on sait combien l'échec scolaire peut-être source de violence. C'est pourquoi il semble important que cette prise de conscience, en lien avec la notion de citoyenneté, soit un axe de communication des pouvoirs public, une orientation de travail au sein même des établissements scolaires (en lien étroit avec les familles) et le coeur d'intervention des travailleurs sociaux. Quant aux objecteurs invétérés qui prôneront le sempiternel refrain de la pauvreté et de l'exclusion pour mieux nous prouver que certaines familles ne sont pas en mesure de s'investir, je leur raconterais cette anecdote dont un professeur marocain m'a fait part. Un de ses élèves, issu d'une famille pauvre, lui a récemment confié qu'il avait découvert à l'âge de 16 ans que sa mère, avec laquelle il avait passé des années à travailler ses leçons le soir, à la sortie de l'école, ne savait pas lire. Elle avait un jour tenu le livre de son fils à l'envers, c'est comme cela qu'il découvrit avec une certaine tendresse que sa mère était analphabète.

Isabelle Buot-Bouttier

* Journal marocain Al Bayane, parution du 18 septembre 2006.

L'amour dans les quartiers

Etre amoureux, quand on a quinze ans, dans la cité, ça doit certainement se passer tout naturellement, avec autant de doutes que d'instants magiques, quelques larmes, un imaginaire infini, du rêve et des sentiments couleur de l'adolescence. La littérature parle de premiers émois, un instant de vie fragile et délicat dont le parfum colorera l'âme à tout jamais. La chose est précieuse, c'est pour cela que les relations affectives de certains jeunes sont préoccupantes. Il se trouve en effet que l'amour dans les quartiers, c'est aussi la loi de la rue, un climat machiste qui ne ménage pas tout ce qui n'est pas un "mec".

Les filles qui s'inscrivent dans des actes de pré délinquance, voire de délinquance, dans mon expérience de terrain, sont très minoritaires. Bien que ce constat ne permette pas de dire qu'elles ne sont pas en difficultés, on remarque toutefois qu'elles rencontrent beaucoup moins de problèmes scolaires et ont une vie sociale beaucoup plus structurée que les garçons puisque régie par un rythme de vie familiale et des règles à respecter. Dans ce contexte, elles investissent très peu la rue qu'elles laissent, sans trop de choix, aux garçons, ce qui explique que le territoire, c'est à dire l'espace commun de vie dans les quartiers est masculin.

Toutefois, quelques demoiselles échappent à la règle en intégrant, voire en menant des groupes de garçons parfois plus jeunes qu'elles ne le sont elles-mêmes. Leur féminité étant probablement dans le contexte, une fragilité, on constate alors souvent qu'elles se masculinisent afin de se protéger, au point que l'on puisse, pour certaines, les confondre avec des garçons. Ces derniers en oublient alors parfois qu'elles sont des filles, ainsi, le discours de la rue peut-il prendre toute sa dimension puisque garçons et filles (qui s'identifient aux garçons) se sont accordés sur des repères sociaux communs. Les attitudes, les comportements et le langage représentent le vecteur de cette forme de "code social" singulier. Ce code est régi par des règles tacites et multiples en terme d'interactions sociales. L'un de ces "principes de fonctionnement" est celui de la domination masculine. Oppression au sein de laquelle la fille est assujetti à la volonté, au désir et au plaisir de l'homme. La "meuf" est "bonne", c'est à dire sexuellement excitante et potentiellement objet de satisfaction libidinale, ou ménagère, soit assignée aux rôles estimés dévolues au féminin parce que dégradants pour la gente masculine (mais ne s'agit-il pas finalement ici d'une représentation qui traverse toutes les générations ?). Un jeune m'a confié récemment aller de temps en temps en Thaïlande pour prendre du bon temps avec des filles qui ne feront pas de manières (dont certains payent parfois les services), tandis que sa copine officielle, devant rester vierge jusqu'au mariage, attend sagement le retour de Roméo. L'idée que je me suis permise de suggérer quant à sa propre réaction si son amie avait le même comportement n'a pas manqué de faire sourire Casanova. Impossible ! m'a-t'il répondu. "Elle est bien trop conditionnée pour cela !" semblait-il penser. Et si la situation devait se produire, la réputation de la jeune fille, sur le quartier, serait de toute manière entachée à tout jamais !

Mais il est bien plus grave que cela, je fais référence ici à la question des "tournantes", ces viols collectifs qui voudraient souvent se faire passer pour des petites bagatelles d'adolescents boutonneux. Bien sur, et fort heureusement, la chose n'est pas monnaie courante mais son existence bien réelle, sa répétition, sur des territoires, des quartiers et des temps différents, ce simple fait, représente un drame au sein du monde des adolescents et jeunes adultes. Et de manière plus large, au sein même de la société. Il se trouve qu'une équipe au sein de laquelle j'ai travaillé a été confrontée à ce type d'évènement. Il y a quelques années de cela, un groupe d'adolescents venus se "poser" au local des éducateurs raconte un "bon moment" passé à plusieurs avec une fille. Celle-ci, selon les protagonistes, n'aurait manifesté un "certain refus" qu'à partir du "passage" de plusieurs garçons. Je n'en sais guère plus, je ne travaillais pas au sein de cette association à cette période, je ne possède que l'histoire rapportée par différents collègues présents à l’époque. Ce qui est certain c'est que le sujet est resté teinté d'un certain tabou et malaise au sein de l'équipe. Un collège évoquait douloureusement un flou dans la réponse des éducateurs présents, lui donnant ainsi le sentiment d'un renforcement de la pensée et parole assez abjecte des garçons vis à vis de la jeune fille concernée. D'autres collèges m'ont fait part de leurs doutes face à ce sujet : " Peut-on considérer qu'il y a viol si la fille ne dit pas non de manière intelligible ?". Ce qui est certain, c'est que les auteurs de ce type d'actes n'ont pas acquis ne serait-ce que le minimum de bases concernant la relation à l'autre et en particulier la relation au sexe opposé. Le désir, l’envie, le souhait de l’autre, le partage de ces notions qui forme le respect de la relation, autant de notions fondamentales dont certains jeunes n’ont malheureusement aucune conscience. L’autre est un objet, comme la petite voiture quelques années auparavant était un jouet. Le tout est de le posséder. Face à ce constat, il est capital que la parole éducative soit claire et dégagée de tout doute subjectif. Les jeunes recherchent souvent un consentement de l'éducateur (et de l'adulte en général) face à leurs actes, si la réponse ne s'inscrit pas dans un cadre suffisamment clair, ils s’emparent du vague pour légitimer leurs postures. Enfin, il est un paradoxe qui joue un rôle important face à un tel contexte, il s'agit du respect de l'anonymat, un des principes fondateurs de la prévention spécialisée. Or, si la plupart des éducateurs refuseraient de parler, même sous la torture, lorsque le professionnel (tout comme chaque citoyen) a connaissance d'un crime, il est tenu d'en référer à la justice, acte suprême de trahison pour l'éducateur de prévention spécialisée qui méprise souvent lui-même l'appareil et les officiers de justice ! Il est également évident que lorsqu'une telle situation se produit, le club de prévention ne peut plus ensuite exercer sur le quartier ; la confiance est rompue et les représailles peuvent rapidement s'exercer à l'attention des éducateurs. Face à cette complexité, l'éducateur semblerait parfois préférer ne pas savoir (c'est-à-dire faire en sorte de ne pas avoir connaissance de telles situations). Or peut-on se satisfaire d'une question de terrain aussi insuffisamment posée et appréhendée ?

Dans cette heureuse ambiance et pour donner le plaisir à certain de pouvoir taxer mon propos de stigmatisation, on peut également se demander quel est l'accueil réservé aux homosexuels dans les quartiers ? En fait, la question ne se pose pas puisqu'il n'y a pas d'homosexuels dans les cités, vous répondrais-je ! Jeu d'esprit de ma part ? Pas totalement, juste un sentiment ambiant. Le "pédé" est si haï qu'on en parle finalement assez peu, persuadés que sont probablement les jeunes qu'il ne peut y en avoir parmi eux. Le "péd.", dans la cité mérite encore moins de considération qu'une femme dans la mesure ou il trahi la virilité. En ce sens, il est méprisable. La sexualité féminine étant probablement inimaginable sans son pendant masculin, l'évocation de l'homosexualité féminine dans ce contexte, s'apparente à un désert aride et dépeuplé de toute forme de vie. Du côté des éducateurs, un peu plus d'espoir, quelques formes primaires de vie sont à remarquer, les professionnels semblent en effet au courant de la possibilité d'existence de "telles petites choses" parmi leur public et sont prêts, si nécessaire à en parler. Toutefois quelques bémols viennent obscurcir le paysage idyllique, sur plusieurs collègues, l'un d'entre eux pense que l'homosexualité n'est pas un "acte normal", tandis qu'un autre estime "qu'ils ont le droit de vivre" mais loin de lui. Comme quoi, la tolérance est, elle aussi, sélective ! Je ne me permettrai pas toutefois de faire de cette "petite" expérience de terrain une généralité qui me vaudrait l'accusation justifiée de grossir le trait !

Enfin, une petite pensée à tous les frileux de la stigmatisation caricaturale : "bien sur, l'amour dans les quartiers, ce n'est pas que cela !" mais il se trouve que c'est tout de même le quotidien de mon travail d'éducatrice !

L'EDUC.

Lettre d'une éducatrice à un éducateur

Cher Lorenzo,

"Ne prenons pas le problème à l'envers, c'est bien cette société qui produit de la violence, et ceci n'est que la conséquence des maladresses successives de nos politiques !" Dites-vous en partie lors d’un commentaire déposé sur le blog en date du 4 juin 2006 et en réponse à la note intitulée « Lucky Luke au pays des socialistes ». Au risque de vous paraître désagréable, je me permets de préciser que je ne vous rejoins pas sur le propos. Car s'il est des responsables à trouver face à la situation de délinquance de certains jeunes aujourd'hui, la seule évocation de la société et des politiques me paraît réductrice et caricaturale. La situation n’est-elle pas, en effet, plus complexe que cela ?

Si certains jeunes flirtent avec Dame délinquance seulement parce que la société est violente et les politiques inefficaces, pourquoi les jeunes ne sont-ils pas alors tous délinquants ? Parce qu'ils sont pauvres et exclus, me répondrez-vous peut-être ? (Excusez-moi, cher collègue, pour ce "petit jeu" de questions réponses). Mais la violence, n'est pas, il me semble l'apanage des pauvres, encore moins leur fatalité ! Et il en va de même pour le mécanisme de l'exclusion qui est malheureusement inhérent à la société humaine. L'exclusion n'est pas que sociale ou culturelle, elle revêt bien d'autres parures. Elle peut être psychologique (je fais référence ici aux personnes considérées comme "hors norme" par ce que souffrant de difficultés psychologiques) affective (exclure l'autre à travers un rejet d'ordre affectif), liée à l'origine (à ce titre, l'exclusion ne s'exerce pas seulement d'un pays à un autre, je pense ici à un vécu personnel d'enfance dans le cadre d'un déménagement et donc d'un changement de région), liée au savoir être (rejeter l'autre parce qu'il est différent, l'homophobie en est un exemple), liée à la pensée... En ce sens, beaucoup ont eux à supporter les affres de l'exclusion, à des degrés divers certes, mais la peine fut encore plus douloureuse pour quelques uns que pour certains gamins des quartiers. Et ils ne sont pas nécessairement devenus délinquants.

Le tout est, me semble t’il une question de norme dominante dans laquelle il est de bon ton de s'inscrire, or nous sommes bien là au cœur d’une problématique sociétale face à laquelle chacun est assujetti. Etre dans la norme et se fondre dans la masse ou oser être singulier au risque de se voir parfois exclure de la communauté. Et le secteur social n'y échappe pas. Il est en effet actuellement de bonne augure chez les éducateurs qui oeuvrent dans le social (en perspective avec le champ du handicap) de critiquer fiévreusement M. Sarkhozy et ce, quoi qu'il fasse et quoi qu'il dise, n'est-ce pas là une forme de pensée dominante et excluante ? Je ne prône pas particulièrement la politique du ministre de l'intérieur mais toutes les propositions sont-elles à rejeter en bloc ? Quoi qu'il en soit le débat est quasi impossible à mener sur le terrain, sous peine d'une forme d'exclusion de la communauté éducative (en faisant en sorte que "l'éducateur traitre" parte de lui-même...). Mais pour en revenir à nos jeunes « pauvres et exclus qui vivent dans une société violente, dirigée par des politiques qui ne servent à rien », (j’assume ici la caricature de vos propos dans la mesure ou ce discours est celui de bon nombre d’éducateurs de rue), mon expérience quotidienne ne m'amène pas à penser la situation de la même manière que vous. Beaucoup de ces jeunes évoluent dans une posture de toute puissance, certains s'inscrivent dans une réelle impunité, et ce malgré des délits parfois graves. D'autres, parfois les mêmes, bien que sans emploi, passent leur vacances en Thaïlande ou ils paieront une asiatique pour les accompagner et leur donner du bon temps durant le séjour, en se moquant des éducateurs qui partent en vacances au camping. Les vêtements de certains sont des marques de la tête aux pieds, leur portable est dernier cri, tout comme la console dans la poche. Ces jeunes ne sont-ils que des vicitimes ? Ne peut-on pas les appréhender également comme des acteurs de leur posture d'aujourd'hui et surtout de celle qu'ils pourraient adopter demain ? Une jeune fille m’a résumé récemment la pensée de certains : « Pourquoi aller bosser huit heures par jour pour payer ton loyer et ta voiture alors que tu peux gagner la même chose en quelques jours ? ». Elle faisait référence au trafic. Ce dont je parle ici, c'est du quotidien de mon travail d'éducatrice en prévention spécialisée. Or, je crois à la portée d'un accompagnement éducatif auprès de ces gamins, je crois à un vrai boulot éducatif mais pas tel qu'il est mené actuellement sur le terrain. Pas dans un tel contexte de victimisation. Face à ces nombreux constats, bien réels, quelle est mon hypothèse ? Que la responsabilité est tant partagée qu'elle finit pas être diluée... Les politiques n'ont pas anticipé le phénomène, peut être par manque de volonté ; l'école n'a pas été en mesure de s'adapter ; certains parents, et je dis bien "certains", des dits gamins ne se responsabilisent pas suffisamment face à leur enfant, ils ne disent pas l'importance de l'école, ont peur parfois de dire non, le décalage culturel de certaines familles ne représente pas toujours une aide dans ce contexte ; les éducateurs de rue (premiers acteurs sociaux sur les quartiers) sont trop souvent responsables d'un discours de victimisation des jeunes, ils ne les aident pas à se responsabiliser, à être acteur de leur présent et de leur avenir. Enfin trop de citoyens lambda laissent parfois un gamin de 10 ans leur manquer de respect dans la rue, par peur, par lassitude, par désintérêt ? ils perdent l’initiative de se positionner en adulte structurant. N'est-ce pourtant pas cela "faire société". On peut enfin ajouter le rôle des médias de masse, la mondialisation, et j'en oublie certainement.

J'espère, cher Lorenzo, que le tout ne vous aura pas froissé mais j'attends impatiemment le moment ou chacun regardera la situation en face et cherchera enfin des solutions adaptées à des réalités de terrain. C’est de la société de demain dont il est question.

L'EDUC.